ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ И РЕФОРМАЦИИ

Возрождение (Ренессанс) – эпоха в истории культуры и философии, характеризующаяся восстановлением интереса к античной культуре и философии. В эпоху Средних веков античность оценивалась в целом негативно, несмотря на заимствования некоторых философских идей. Л.Валла назвал средневековье «темными веками», т.е. временем религиозного фанатизма, догматизма и мракобесия. Возрождениегеографически и хронологически подразделяется на южное (прежде всего, Италия 14-16 в.) и северное (Франция, Германия, Нидерланды, 15-16 в.).

Особенности философии Возрождения:

антропоцентризм – представление об особом «достоинстве» (месте) человека в мире;

гуманизм – в широком смысле: система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и реализацию творческих способностей;

секуляризация – культура и философия приобретают светский характер, освобождаются от влияния богословия, …
однако этот процесс не дошел до возникновения атеизма;

рационализм – возрастает убежденность в могуществе разума как средства познания и «законодателя» человеческих поступков;

антисхоластическая направленность – изучать нужно не слова, а явления природы;

пантеизм – философское учение, отождествляющее Бога и мир;

взаимодействие с наукой;

взаимодействие с художественной культурой.

Гуманизм как культурное движение эпохи Возрождения, прежде всего в Италии, Флоренции, подразделяется на «ранний» («гражданский») гуманизм, 14 – 1-я пол. 15 в. (К.Салутати, Л.Валла, Л.Б.Альберти, Д.Манетти, П.делла Мирандола) и «поздний», 2-я пол. 15 – 16 в. (неоплатонизм М.Фичино, неоаристотелизм П.Помпонацци). С конца 15 в. гуманистическое движение перешло в Нидерланды (Э.Роттердамский), Германию (И.Рейхлин), Францию (М.Монтень), Англию (Т.Мор). Гуманизм подразделялся на «светский», дистанцировавшийся от религии, и «христианский» (Э.Роттердамский); в его этике синтезировалось гуманистическое понимание человека с идеалами раннего христианства. Натурфилософы эпохи Возрождения:Н.Кузанский, Н.Коперник, Д.Бруно, Г.Галилей. Социальные мыслители:Н.Макиавелли, Т.Кампанелла, Т.Мор.


Космология и онтология:

— гелиоцентризм – учение, что не Земля, а Солнце является центром мира;

пантеизм;

идея единства мироздания и его законов;

идея бесконечность Вселенной и множественности миров.

Гносеология:

укрепление позиций разума, развитие научных методов познания природы;

скептицизм – в философии М.Монтеня: критическое рассмотрение на основе разума, сомнения относительно любых идей, какими бы истинными они не казались;

эксперимент – у Г.Галилея: главный метод познания законов природы;

математике принадлежит особая роль в познании природы (Н.Кузанский, Г.Галилей).

Философская антропология:

принципы гуманизма;

реабилитация телесного начала в человеке;

подобие микрокосмоса макрокосмосу – принцип, указывающий на особый статус человека в мире, его возможность познать Бога и созданный им мир (Н.Кузанский, Мирандола);

культ творческой, всесторонне развитой личности.

Этика:

секуляризация морали – освобождение ее от религиозной санкции;

гражданский гуманизм – доктрина, согласно которой участие в общественных и государственных делах – это обязанность каждого гражданина;

гражданские добродетели, обеспечивающие разумное подчинение личных интересов общественным интересам в интересах общего блага;

труд – главный фактор развития человека, способ реализации творческих способностей;

гедонизм – получение удовольствий как главная цель жизни человека;

благородство – понятие, характеризующее достоинство человека не по происхождению, а по личным качествам и заслугам;

идея Фортуны – удача приходит только к деятельному, трудолюбивому человеку.

Социальная философия:

макиавеллизм – понятие, характеризующее социально-политическую доктрину Н.Макиавелли, изложенную в трактате «Государь», что политика и мораль несовместимы и для достижения политических целей возможно применение любых средств;

утопия – в широком смысле: неосуществимый проект идеального общества; в узком смысле: название труда Т.Мора, в котором предлагался такой проект, наряду с работой «Город Солнца» Т.Кампанеллы.

Философия истории:

идея законов исторического развития, которые вырабатываются в ходе коллективной исторической деятельности людей, неучастия Бога в историческом процессе;

теория исторического круговорота – учение, согласно которому все народы проходят примерно одинаковые, повторяющиеся стадии развития;

концепция роли выдающейся личности в истории в ее связи с идеей Фортуны.

Реформация – в широком смысле: социально-политическое, религиозное и идеологическое движение в странах Центральной и Западной Европы, направленное против католической церкви как политической и духовной силы, против ее «обмирщения», злоупотреблений католического духовенства; в узком смысле: пересмотр основных догматов католицизма, приведший к возникновению новой ветви в христианстве – протестантизма. Реформация подразделялась на бюргерско-буржуазную, обоснованную в учениях М.Лютера (Германия), У.Цвингли (Швейцария), Ж.Каль-вина (Франция – Швейцария), и народную, обоснованную Т.Мюнцером (Германия).

Идеологи Реформации выступили против «порчи церкви», за возврат к «истинному христианству апостольских времен», «очистку» веры от исторических наслоений. Чтобы добиться этого, необходимо проверить Священное Предание авторитетом Священного Писания (Библии), противопоставить авторитет Библии католической церкви, сохранить таинства, догматы и обряды, которые основаны на Библии. Протестантизм признал два церковных таинства из семи, отменил поклонение святым, обязательные посты и большинство церковных праздников. Принципы:

«оправдание верой» — принцип учения М.Лютера: искренняя вера – единственное условие спасения души, а «добрые дела» — лишь проявление веры, а не самодостаточный путь к спасению;

«всеобщее священство» — принцип учения М.Лютера: для спасения не нужны духовенство и церковь, любой мирянин – сам себе священник, а мирская жизнь — священнослужение;

«свобода убеждения» (совести) — принцип учения М.Лютера: верующий имеет внутреннюю свободу, право самостоятельного толкования Библии, а не только Папа Римский;

предопределение — принцип учения М.Лютера: у человека нет свободы воли, воля Бога предопределяет жизнь каждого человека;

«абсолютное предопределение» — принцип учения Ж.Кальвина: Бог еще до сотворения мира предопределил одних людей к спасению, а других – к гибели, и никакие усилия человека не смогут изменить этого, но каждый должен быть уверен, что именно он – «божий избранник»;

профессиональная деятельность – в учении Ж.Кальвина: успех в ней – признак богоизбранности, профессия – это призвание, место служения Богу, профессиональный успех самоценен, а не является средством достижения мирских благ;

мирской аскетизм – принцип учения Ж.Кальвина: человек в повседневной жизни должен довольствоваться только необходимым для жизни.

 

ЭПОХА НОВОГО ВРЕМЕНИ

Философия этой эпохи, с одной стороны, во многом продолжает и развивает тенденции философии эпохи Возрождения, с другой, откликается на требования своей эпохи. Возникновение и развитие капитализма привело к возникновению новой системы ценностей, качественно отличной от существовавшей в эпоху Средних веков; развитие естественных наук изменило взгляд человека на мир. В Новое время разрабатывался весь комплекс философских проблем, но под влиянием успехов науки, и, прежде всего, математики и механики, на первый план вышли проблемы гносеологии. Поэтому одной из важнейших черт философии эпохи является ее гносеологизация.

Онтология:

деизм – учение, что Бог создал мир, но не вмешивается в его развитие (это представление было доминирующим);

атеизм – учение, отрицающее бытие Бога (французские материалисты XVIII в.);

материализм – учение, что материя — единственная универсальная основа всего сущего;

механицизм – учение, что законы механики универсальны, а механическая форма движения материи единственно объективна.

Гносеология:

эмпиризм – направление в теории познания, согласно которому опыт, эксперимент является единственной основой познания (термин применяется, прежде всего, к научному познанию);

сенсуализм — направление в теории познания, согласно которому единственным источником знаний о мире являются показания органов чувств (термин применяется к познанию вообще);

рационализм – в широком смысле: учение, что разум — единственная основа познания и поведения людей; в узком: направление в теории познания Нового времени о первенстве разума в познании, его независимости от чувственных восприятий, противостоит эмпиризму и сенсуализму;

учения о методе научного познания: индукция – метод, основанный на движении мысли от единичного к общему, от фактов к теории (обоснован в эмпиризме); дедукция — метод, основанный на движении мысли от общего к единичному (обоснован в рационализме);

теория двойственности истин, с одной стороны, религии, с другой, философии и науки.

Философская антропология:

механицизм — учение о подчиненности телесности человека законам механики;

соматизм – учение, что сущность человека определяется его телесной организацией;

натурализм – учение, что сущность человека предзадана природой;

социологизм – учение, что сущность человека является общественной;

проблема соотношения души и тела;

идея человека как разумного существа, преобразователя природы и общества;

идея господства человека над природой на основе познания ее законов.

Этика:

рационализм в понимании мотивов действий человека;

индивидуализм в соотношении человека и общества, идея автономности личности;

прагматизм (утилитаризм) как принцип полезности распространялся и на науку;

гедонизм (получение удовольствий) в противоположность средневековому аскетизму;

эвдемонизм (достижение человеком счастья);

доктрина прав и свобод человека, ее неотъемлемых (естественных) прав.

Социальная философия:

критика традиционной идеологии, сословных прав, клерикализма;

теория общественного договора;

теория разделения властей (законодательная, исполнительная, судебная);

идея атомарности общества, его разделения на отдельных индивидов (XVII-XVIII в.);

системность общества, взаимозависимость людей в общественных отношениях (XIX в.);

революционная идеология преобразования общества (XIX в.).

Философия истории:

теория общественного прогресса;

телеологизм – учение о наличии направляющей цели исторического процесса;

концепция объективной закономерности исторического процесса.